作爲佛教徒，是否仍然可以參與民間的拜神儀式呢？

皈依佛、法、僧三寶，就成爲了一個佛教徒，佛教弟子有幾件事是不應做的，也有幾件事是應該努力去做的。既皈依了三寶中的佛寶，便不可以再皈依外道天神、鬼及'非人'等等。民間的信仰（注：法師乃指漢人的民間信仰）也有多種。有些寺廟供奉觀音、彌陀及藥師佛等，我們去這些地方參拜供奉都沒有問題。有些地方供奉的對像，在佛法上定義爲天界的衆生，也有些地方是供奉畜牲、'非人'及鬼道衆生的。衲有幾個來自內地東北地區的弟子，他們的家族本來是供奉狐狸精靈的！在東南亞地區，也有很多供奉鬼道及'非人'的民間寺廟。一般來說，朝拜供奉鬼道、'非人'及畜牲道衆生的廟宇，我們還是不去爲妙！這些衆生，依修持佛法及福報的角度來說，它們還比不上生於人間的我們。它們或許有些少的神通力量，能夠爲我們帶來一些小利，但長遠來說，供奉它們對我們只有害處而沒有真正的利益。漢人所供奉的民間神明，例如天帝等等，在佛法上視爲天界衆生。他們的福報及能力比我們大得多，也的確有能力令我們得到些少今世的利益。然而，天界的衆生仍然是被縛於生死六道內的衆生，一樣要經歷生死的變幻。這些衆生只能給予我們一點今世的小利益，卻不能協助我們解脫輪回或成佛，也沒有佛陀的圓滿悲心及智慧，所以並非堪受皈依的對像。天界的衆生與人類一樣，有著親疏友敵的觀念。如果你天天去供養禮拜，他們有能力爲你帶來一些短暫的眼前好處；如果你有一天忘了供養，他們也有可能會發怒而加害。簡而言之，三寶弟子要認清應該皈依的對像，不要隨便跟著人到處拜拜。如果家中有拜神的習慣，我們也毋須爲此與父母作對，應該好好地解釋。如果實在沒有選擇的話，我們勉強也可以入鄉隨俗及恆順父母衆生的心態去上上香，供上一點食物，心裏應存著向同輩送禮的心態，這是不違反皈依學處的，但絕對不應在心中生起依止的念。...

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alvin1206

你敢肯定
你拜的觀音~藥師佛~xx佛等
就是偉大的"佛"

若你心中有佛~也不需要去拜那些木頭~佛不是那些木頭~
你文章裡所謂的"天人"~~也不會是那些木頭~
不用去分別神聖的階級高低~

佛道教永遠也是會相互看不起對方的...
重點是你自己心理怎麼修了~

要講表相的話...你的佛菩薩在基督徒眼裡~又是什麼呢?
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kusla584

我忘了那部經  理面有段話 要禮敬十方諸佛
關聖帝君不也是佛教一尊佛  濟公扇子上不也寫佛  
在說了 華人世界裡佛道本一家 不是嗎?

我們向自己國家的國旗致敬，是不是因爲這塊布很神聖呢？當然不是，但我們透過向國旗致敬表達對國家的效忠及支援；同樣地，我們藉著頂禮佛像來憶記佛陀聖身、紀念佛陀、憶念佛的功德及積集功德資糧。佛像並不是佛，而只是木頭或銅鐵。向佛像供養食物，佛像也不會吃。這種道理人人都明白，佛教徒當然也不例外。佛教從來沒說佛像就是佛或神靈，我們亦同意它只不過是木頭偶像。然而，因爲我們凡夫並無清淨業力得見真正的佛陀，我們以佛像來代表佛陀。我們對佛像恭敬作拜，不是頂禮面前的木像，而是在禮拜它所代表的諸佛。我們對佛像供上食物，不是要喂飽根本不會吃東西的木像，而是爲了藉以供養它所代表的諸佛。事實上，真正的佛陀也不需要我們的供品，這樣做只是爲了讓我們自己積聚功德而已。...

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FK-90

我們對佛像恭敬作拜，不是頂禮面前的木像，而是在禮拜它所代表的諸佛。我們對佛像供上食物，不是要喂飽根本不會吃東西的木像，而是爲了藉以供養它所代表的諸佛。事實上，真正的佛陀也不需要我們的供品，這樣做只是爲了讓我們自己積聚功德而已。
WilsonF-R 發表於 2010-7-7 12:19 AM

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仙澐

如果你有一天忘了供養，他們也有可能會發怒而加害
我倒是覺得 這句比較有危言聳聽 正神知道你是佛教並不會忘了供養發怒而加害 不是我刻意解讀
而是 民間信仰的神 是不會傷害人

我家都是佛教徒有皈依 不過家中有供奉少許民間信仰的神明 為何有在供奉 原因就是 當時因緣還未俱足皈依時 就已經先供奉神明 過幾年因緣俱足 才供奉佛菩薩
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我覺得
今天如果爸爸媽媽還是要你拜拜
你總不能忤逆父母吧
所以真正的佛教徒
他是心裡皈依
但是看到其他門派的神祇
他也會以一顆恭敬的心去看他

因為佛教本來就說每個眾生都有佛性

他看到的應該是每一尊佛性
而不是表面的相而已

colaman0920

修行最終的目的會了解到為什麼我們自己要活在世上的原因,以及別人活在世上的原因.
不知道"板大"是否有了解到自己跟眾生所存在這世上的原因跟意義呢?
世上有多種宗教,我想每個宗教對教徒來說都是最神聖的,不是嘛?哈.

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FK-90


佛法教示我們不要執著，那麽的話，修持以積聚功德及智慧是否也是一種不應有的執著呢？

你的見解把佛法概念完全混淆了。佛陀教示我們不要執戀自身、不要有我執、不要執戀世間福樂及不要執萬事萬物爲自性實有，這不代表說我們不須執著止惡行善及執著于利益衆生之事業。修持的人總有個動機，這動機可以是爲不墮三惡道，或是解脫生死，或是爲令衆生之利益而要成佛，總不會毫無目的而精進修持的。有一個目的不是'執著'。如果你說不執著行善，不須止惡，那便能成佛的話，可說是顛倒因果教法的邪見。也有人把'空性'完全歪典誤解了，以爲'空性'就是'沒有'。那麽的話，善也不存在，惡也不存在，佛陀不存在，凡夫也不存在，一切都不存在。這是外道思想，並不是佛陀的教法。如果這觀點成立的話，你就毋須理會衆生之死活，也不需行善止惡及修行了，更不需上班及吃飯。...

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佛陀成道後在鹿野苑最初説法時，所教授的內容是四聖諦。因為那時的人對佛法全無基礎，佛陀要是說了大乘法，弟子便不能明白亦不能接受，故此當時所說以小乘法為主。四聖諦是有關出離心及解脫道的教法。出離心是欲求解脫的動機、求解脫的心。甚麽是「解脫」呢？「解脫」就是自由、自在及不再受到束縛的意思。如果我們被綁起來了，或者我們被拘禁在一個密牢，然後我們逃走了出來，這便稱爲「解脫」。不論我們是否意識到，但我們現在的處境正是像被束縛在監獄之中，六道輪迴是我們所處的監獄，煩惱及業力正是我們的枷鎖。故此，若欲從六道中解脫出來，必須修持戒、定及慧三學。解脫之道，便是戒、定及慧這三學。
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FK-90

回復  FK-90

佛法教示我們不要執著，那麽的話，修持以積聚功德及智慧是否也是一種不應有的執著 ...
WilsonF-R 發表於 2010-7-8 12:57 AM

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FK-90

對善業與修行的執著乃修行的過程, 佛陀在成佛前也經歷這階斷,
1. 修持佛法的人，必須先尋找並依止具資格的師父，這位師父必須是有能力帶引行者修時不同階段直至成就的一個師父。如果不執著尋找並依止具資格的師父, 如何修行?
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眾生皆能成佛 只要參透了世俗種種 (樓上有記)
所以佛大概是惟一一個承認其他宗教的宗教吧

FK-90

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WilsonF-R

我說: "修持是為了成佛是一種執"，可沒說 "不執於修持成佛"。
看你口口聲聲說要 "執"、"執"、"執"，又要怎麼破 "我執" 和 "我所執" 呢？
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FK-90

師兄先提起"修持是為了成佛是一種執", 後學才說明"修持是為了成佛是一種執"是必須的"過程", 過程完了後就當然要放下.
後學要再三點明給大家的是要小心現今社會中一些好像很高深的見解...要小心破所執太過會形成斷見..
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